معلومة

هل هذا مثال على التشييء؟

هل هذا مثال على التشييء؟

هذا هو السيناريو:

رجل وامرأة يلتقيان في مؤتمر. خلال محادثة قصيرة ، يقول الرجل "سأحاول تحديد الرياضة التي مارستها من خلال النظر إلى نوع جسمك". ثم تراجع ، نظر إلى المرأة من أعلى إلى أسفل وقال "ربما لعبت التنس".

بعد الحدث ، قالت المرأة إنها كانت معارضة وتتجنب الرجل لبقية المؤتمر.

أسئلة:

1) هل سلوك الرجل مثال على التشيؤ؟

2) هل سلوك الرجل مثال على التشيؤ الجنسي؟

3) هل كان سلوك الرجل متحيزاً جنسياً؟

أي مساعدة / تعليق / رأي سيكون موضع تقدير كبير.


أعتقد أن الإجابة على أسئلتك هي ، نعم ، على الأرجح ، وبشكل شبه مؤكد.

  1. ليس بالضرورة ، لكن على الأرجح نعم. "سأحاول تخمين الرياضة التي مارستها بناءً على نوع جسمك ،" هي في الأساس تحويل الشخص إلى لعبة تخمين. حقيقة أنه يفعل ذلك بناءً على جسد الشخص (أي شكله الملموس وليس مشاعره أو شخصيته) يجعل هذا الوصف أكثر ملاءمة لما يفعله. ما إذا كان الشخص يريد أن يكون موضوعًا (وهو أمر مشكوك فيه في هذه الحالة) هو أمر مختلف.

  2. هذا يعتمد على دوافعه الداخلية ومشاعره. هل فعلها لأنها كانت تثيره جنسياً أصلاً؟ إذا كان الأمر كذلك ، فعندئذ نعم ، بالطبع هو تجسيد جنسي. أفترض أنه يمكن أيضًا أن يكون السبب هو أنه لم يكن لديه دوافع جنسية ، لكنها فسرت ذلك على أنه دوافع جنسية. بالمعنى الدقيق للكلمة ، أعتقد أنه يمكنك القول إنه لم يكن يعترض عليها جنسيًا في هذه الحالة ، ولكن بمعنى آخر ، يجب إدراك أن الرجل ينظر إلى المرأة لأعلى ولأسفل ثم التعليق على جسدها يوحي بما يكفي أن نية الرجل ليس العامل الوحيد في ما إذا كان يمكن تفسير تجسيده على الأقل على أنه جنسي. أي ، إذا أراد أن يدعي لاحقًا أنه لم يكن جنسيًا ، أعتقد أن عبء الإثبات يقع عليه.

  3. المحتمل. إذا قال أشياء مثل هذه للنساء فقط ، فهذا بالتأكيد متحيز جنسياً. حتى لو قال أشياء مثل هذه للرجال بنفس القدر ، فقد فشل في إدراك أن تعليقاته تأتي في سياق مجتمعي هو جزء منه ، ولا يمكن تفسيرها بشكل منفصل عن هذا السياق. من المعروف (أو يجب أن يكون) جيدًا أن تاريخ النساء في مكان العمل محفوف بتعليق الرجال على أجساد النساء بطريقة غير مهنية إن لم تكن جنسية ومضايقة صريحة. في هذا السياق ، ببساطة لا توجد طريقة لرجل يعلق بشكل عشوائي على جسد امرأة التقى بها للتو في مؤتمر ويدعي أنه مناسب. يجب أن يدرك كيف يبدو الأمر ، وأنه يبدو مختلفًا كثيرًا بالنسبة للمرأة عن الرجل.


ماذا يعني النزوح في علم النفس؟ أنت & # 8217ll كن مندهشا لمعرفة

التهجير هو آلية دفاعية حيث يوجه الشخص مشاعره السلبية وإحباطاته إلى شيء آخر من أجل التخلص من المشاعر السلبية. في مقالة PsycholoGenie هذه ، سوف نفهم هذا المفهوم أكثر ونقدم أمثلة عليه.

التهجير هو آلية دفاعية حيث يوجه الشخص مشاعره السلبية وإحباطاته إلى شيء آخر من أجل التخلص من المشاعر السلبية. في مقالة PsycholoGenie هذه ، سوف نفهم هذا المفهوم أكثر ونقدم أمثلة عليه.

هل كنت تعلم؟

تعتبر علاقة الارتداد أيضًا شكلاً من أشكال النزوح.

يتعامل البشر مع المشاعر السلبية المتنوعة من خلال الاستفادة من آليات الدفاع. آليات الدفاع هي تقنيات تكيف لاواعية تُستخدم لتقليل شدة أي شيء غير سار أو مهدد أو غير مقبول. آلية دفاع شائعة جدًا تُستخدم في الحياة اليومية هي آلية النزوح. يحدث النزوح عندما يوجه الشخص أو يحل محل عواطفه السلبية ، ودوافعه ، وإحباطاته ، وردود أفعاله تجاه موضوع أقل تهديدًا من أجل تجنب العواقب السلبية.

في مقال PsycholoGenie التالي ، سوف نفهم مفهوم الإزاحة المثير للإعجاب بمزيد من التفصيل وسنقدم لك أمثلة على ذلك.

ما هي آليات الدفاع

كان سيغموند فرويد هو أول من اقترح مفهوم آليات الدفاع واستمر في شرح كيف كانت جزءًا لا يتجزأ من نفسية الشخص اللاواعية. وقال إنه بدون مساعدة هذه الآليات ، سيتعامل الشخص باستمرار مع مستويات متنوعة من المشاعر السلبية بكل حدتها ، والتي يمكن أن تسبب ضررًا لا يمكن إصلاحه لصحته العقلية.

من أجل حماية نفسك من الهجوم المباشر لهذه المشاعر ، تعمل آليات الدفاع كنوع من المخازن أو ممتص الصدمات لتقليل الألم ومساعدة الشخص في التعامل مع السلبية.

ما هو النزوح

يحدث النزوح عندما يوجه الشخص مشاعره السلبية وإحباطاته نحو موضوع آخر أقل تهديدًا. ومع ذلك ، فإن الموضوع / الشيء الذي تستهدفه المشاعر ليس مصدر الإحباط ، بل يتم اختياره ببساطة لأنه أقل تهديدًا وأقل ضررًا. يحدث النزوح لأن الشخص يتوقع عواقب سلبية إذا كان رد الفعل السلبي موجهًا نحو المصدر ، ولهذا السبب ، يتم اختيار مصدر أقل تهديدًا.

من أجل حدوث إزاحة ، يكفي حتى أدنى زناد لإحداث هذا التفاعل السلبي تجاه الهدف. علاوة على ذلك ، عند دراستها بشكل موضوعي ، لا يتم عادةً تبرير شدة التفاعل بالسبب أو الزناد وهو معتدل نسبيًا مقارنة بالتفاعل الذي يحدث.

لذلك ، باستخدام آلية الدفاع هذه ، يتخلص الشخص من سلبيته وتزيد من المشاعر السامة عن طريق توجيهها إلى شخص آخر ، وبالتالي يستعيد بعض أشكال السلام العقلي.

على سبيل المثال ، لنفترض أنك & # 8217re على وشك الذهاب لمقابلة صديق ، وقبل مغادرة شقتك مباشرةً ، لديك مشاجرة مع مالك العقار ، في مزاج سيئ. عندما تصل إلى مكان الاجتماع ، فإن صديقك لم يصل بعد وتأخر 15 دقيقة. عندما وصلت أخيرًا إلى هناك ، أوضحت أنها كانت عالقة في زحمة السير خلال آخر 30 دقيقة. ثم تشرع في إعطائها قولًا مدقعًا أنها لا تولي أي اعتبار لأي شخص آخر & # 8217s باستثناء نفسها.

هذا هو الإزاحة في اللعب - حيث ، على الرغم من دعمك لسبب حقيقي ، ما زلت تعطيها مدقعًا لأنك لا تستطيع قول الأشياء السلبية لمالك العقار خوفًا من طردك.

غالبًا ما يلعب النزوح نفسه كتفاعل متسلسل ولا يتوقف عادةً عند حادثة واحدة. على سبيل المثال ، عندما تصرخ على صديقك ، فإن الصديق بدوره سيغضب من صديقها ، والصديق من النادل والنادل من كلب ضال. وهكذا ، يستمر التفاعل المتسلسل ويكفي فقط زناد طفيف لإحداث التفاعل.

أمثلة على النزوح

فيما يلي بعض الأمثلة على علم نفس الإزاحة التي يمكنك الاطلاع عليها لفهم هذا المفهوم بشكل أكثر وضوحًا.

مثال 1

يصرخ مدرس الرياضيات عليك أمام الفصل بأكمله لعدم إكمال واجبك المنزلي. أثناء دخولك إلى المنزل بعد المدرسة ، كادت أن تتعثر على إحدى سيارات أخيك الصغير وتضربه بشدة. نظرًا لأنه لم يكن بإمكانك قول أي شيء للمعلم ، فأنت تعود إلى المنزل وتزيح غضبك وإحباطك على أخيك الصغير الذي لا يستطيع ردك بنفس الشدة التي تستطيع.

مثال 2

تصرخ والدتك في وجهك لعدم إخراج القمامة ، وأنت تزيح الغضب عن طريق إغلاق الباب بقوة في طريقك للخروج لأنه لا يمكنك الرد على والدتك.

مثال 3

يصرخ عليك رئيسك في العمل لعدم الاحتفاظ بتقرير جاهز في الوقت المحدد ، يمكنك & # 8217t الصراخ مرة أخرى في رئيسك خوفا من أن تفقد وظيفتك. بمجرد أن تصل إلى المنزل ، تحصل على فرصة للتخلص من الإحباط على زوجك لأنه نسي التقاط الحليب.

النزوح هو أحد آليات الدفاع الأكثر شيوعًا التي تنشأ عن اللاوعي. الآن بعد أن عرفت ما يستلزمه هذا ، سيكون من الأسهل بالنسبة لك تحديد حدوث نفس الشيء إذا كان من أي وقت مضى ومتى كنت & # 8217re في مثل هذا الموقف.


3. المظهر الأنثوي والتشييء

لقد أشار بعض المفكرين النسويين إلى أن النساء في مجتمعنا أكثر تحديدًا وارتباطًا بأجسادهن من الرجال ، وإلى حد أكبر من الرجال ، يتم تقييمهن بسبب مظهرهن (Bartky 1990 Bordo 1993، 143) . من أجل الحصول على القبول الاجتماعي ، تتعرض النساء لضغط مستمر لتصحيح أجسادهن ومظهرهن بشكل عام ، ولجعلهن متوافقين مع المثل العليا للمظهر الأنثوي لعصرهن ، ما يسمى بـ & lsquonorms للمظهر الأنثوي & (معايير مظهر المرأة) يشعرون بأنهم يجب أن يكونوا على مستوى) (Saul 2003، 144). جادل بعض النسويات أنه في حالة انشغالهن بمظهرهن ، فإن النساء يعاملن أنفسهن كأشياء يمكن تزيينها والتحديق فيها.

في كتابها الأنوثة والهيمنة، تستخدم ساندرا بارتكي نظرية ماركس ورسكوس في الاغتراب لشرح التجسيد الناتج عن انشغال النساء و rsquos بمظهرهن. من سمات نظرية ماركس ورسكووس في الاغتراب تجزئة للإنسان ، هذا & ldquosplintering الطبيعة البشرية إلى عدد من الأجزاء الخاطئة & rdquo. بالنسبة لماركس ، العمل هو النشاط البشري الأكثر تميزًا ، ونتاج العمل هو إضفاء الطابع الخارجي على العامل وكائن rsquos. ومع ذلك ، في ظل الرأسمالية ، يتم عزل العمال عن منتجات عملهم ، وبالتالي فإن شخصهم مجزأ (Bartky 1990، 128 & ndash9).

تعتقد بارتكي أن النساء في المجتمعات الأبوية يخضعن أيضًا لنوع من التشرذم ، وكونهم مرتبطين بشكل وثيق [بجسدهم] وأن كيانهم [] يتم التعرف على كيانهم بالكامل بالجسد ، وهو الشيء الذي يُنظر إليه على أنه أقل إنسانية بطبيعته من العقل أو الشخصية & rdquo (بارتكي 1990 ، 130). ينصب كل التركيز على جسد المرأة ، بطريقة لا يتم الاعتراف بها بشكل كافٍ بعقلها أو شخصيتها. امرأة و rsquos ، إذن ، مجزأة. تعتقد بارتكي أنه من خلال هذا التشرذم يتم تجسيد المرأة ، حيث ينفصل جسدها عن شخصها ويُعتقد أنه يمثل المرأة (Bartky 1990، 130).

يشرح بارتكي أنه ، عادةً ، يتضمن التشيؤ شخصين ، أحدهما موضوعي والآخر موضوعًا. (هذه أيضًا فكرة التجسيد التي طرحها كانط وكذلك ماكينون ودوركين). ومع ذلك ، كما يشير بارتكي ، يمكن أن يكون الموضوع والموضوع هو نفس الشخص. تشعر النساء في المجتمعات الأبوية بأن الرجال يراقبونهم باستمرار ، مثل سجناء بانوبتيكون (سجن نموذجي اقترحه بنثام) ، ويشعرن بالحاجة إلى أن يرضي الرجال حسيًا (Bartky 1990، 65). وفقًا لبارتكي: & ldquo في نظام التباين الجنسي المؤسسي يجب على المرأة أن تجعل نفسها & lsquo ؛ كائنًا وفريسة & rsquo للرجل. & hellip Woman تعيش جسدها كما يراه شخص آخر ، من قبل أبوي مجهول Other & rdquo (Bartky 1990 ، 73). هذا يقود النساء إلى تجسيد أشخاصهن. تجادل بارتكي بأن المرأة & ldquo [تأخذ] تجاه شخصها موقف الرجل. سوف تحصل بعد ذلك على الرضا المثير في ذاتها الجسدية ، والاستمتاع بجسدها ككائن جميل يمكن النظر إليه وتزيينه. يُطلق على هذا الموقف اسم & lsquonarcissism & rsquo ، والذي عرَّفه بارتكي بأنه الافتتان بجسم واحد و rsquos (Bartky 1990، 131 & ndash2).

يجادل بارتكي ، في افتتانه بكائناته الجسدية ، بأن النساء يتعلمن رؤية أنفسهن ومعاملتهن كأشياء يمكن التحديق فيها وتزيينها ، ويتعلمن رؤية أنفسهن كما لو أنهن من الخارج. النرجسية ، كما يشير سيمون دي بوفوار أيضًا ، & ldquoconsists في تكوين الأنا باعتبارها مزدوجة & lsquostranger & rsquo & rdquo (Beauvoir 1961، 375). تتحول الفتاة المراهقة & ldquob إلى كائن وترى نفسها كشيء تكتشف هذا الجانب الجديد من كونها بدهشة: يبدو لها أنها تضاعفت بدلاً من أن تتطابق تمامًا مع نفسها ، بدأت الآن في الوجود بالخارج (Beauvoir 1961، 316) (انظر المدخل عن Simone de Beauvoir.) ومع ذلك ، فإن هذا & lsquostranger & rsquo الذي يسكن وعي النساء و rsquos ، كما يكتب Bartky ، ليس غريبًا ، بل هو المرأة و rsquos نفسها (Bartky 1993 ، 134).

كما تقول نانسي باور ، بالاعتماد على بوفوار ، سيكون لدى النساء دائمًا أسباب للاستسلام لإغراء تجسيد أنفسهن. يذكر باور الظاهرة الأخيرة المنتشرة للطالبات الجامعيات اللواتي يزعمن أنهن يستمتعن بممارسة الجنس الفموي من جانب واحد على الطلاب الذكور. تشرح باور أن المرأة التي تحول نفسها إلى كائن & ldquo من الرغبة اليائسة لصبي & rdquo بهذه الطريقة ، تشعر بالقوة والمتعة ، والتي ، مع ذلك ، ليست نقية (باور 2011 ، 124). موضوع رائع لـ الجنس الثانييخلص باور إلى أنه من أجل تحقيق الشخصية الكاملة ، من الضروري ليس فقط أن يتوقف الرجال عن تجسيد النساء ، ولكن أيضًا أن تهتم النساء بنبذ إغراء تجسيد أنفسهن (Bauer 2011، 128).

تتحدث بارتكي عن الممارسات التأديبية التي تنتج جسدًا أنثويًا وهي الممارسات التي تتعلم النساء من خلالها أن يروا أنفسهن كأشياء. بادئ ذي بدء ، حسب رأيها ، هناك تلك الممارسات التي تهدف إلى إنتاج جسم بحجم وشكل معينين: يجب أن تتوافق النساء مع الجسم المثالي لوقتهن (أي الجسم النحيف مع الثديين الكبيرين) ، وهو ما تعتقده بارتكي ، يتطلب من النساء إخضاع أجسادهن لـ & lsquotyranny of slendness & rsquo (وضع أنفسهن من خلال اتباع نظام غذائي مستمر وممارسة الرياضة) (Bartky 1990، 65 & ndash7). تؤكد سوزان بوردو أيضًا على حقيقة أن النساء مهووسات بالنظام الغذائي أكثر من الرجال. وهذا مرتبط بأمراض خطيرة مثل فقدان الشهية والشره المرضي. تشير بوردو إلى أن تسعين في المائة من جميع المصابين بفقدان الشهية هم من النساء (بوردو 1993 ، 143 ، 154). علاوة على ذلك ، فإن عددًا كبيرًا من النساء يخضعن لعمليات تجميل ، وفي الغالب شفط الدهون وتضخيم الثدي ، وذلك لجعل أجسادهن متوافقة مع ما يعتبر الجسم المثالي.

وفقًا لبارتكي ، فإن الفئة الثانية من هذه الممارسات التأديبية التي تنتج جسدًا أنثويًا هي تلك التي تهدف إلى التحكم في إيماءات الجسم ومواقفه وحركاته. تعتقد أن النساء أكثر تقييدًا من الرجال في طريقة تحركهن ، ويحاولن شغل مساحة صغيرة جدًا على عكس الرجال ، الذين يميلون إلى التوسع في المساحة المتاحة. حركات النساء و rsquos مقيدة أيضًا بالملابس والأحذية غير المريحة (Bartky 1990 ، 68 & ndash9). يرى بارتكي أن الفئة الأخيرة من الممارسات التأديبية هي تلك التي يتم توجيهها نحو عرض جسم المرأة و rsquos كسطح مزخرف: يجب على النساء العناية ببشرتهن وجعلها ناعمة وسلسة وخالية من الشعر والتجاعيد. تطبيق المكياج لإخفاء عيوب بشرتهم و rsquos. تتطلب ثقافتنا & lsquoinfantilisation & [رسقوو] لأجساد ووجوه النساء و rsquos (Bartky 1990، 71 & ndash2).

وفقا لبارتكي: & ldquo & hellip مهما كانت تصبح [امرأة] ، والأهم من ذلك أنها هيئة مصممة لإرضاء أو إثارة & rdquo (Bartky 1990، 80). تضيف إيريس ماريون يونج أن انشغال النساء ورسكووس بمظهرهن يثبط إمكانات جسم المرأة: & ldquo إن تطوير الإحساس بأجسادنا كأشياء جميلة يجب النظر إليها وتزيينها يتطلب قمع إحساس أجسادنا كموضوعات قوية ونشطة و hellip & rdquo (Young ، 1979).

من هو المسؤول عن وضع المرأة و rsquos؟ وفقًا لبارتكي: "القوة التأديبية التي تدون الأنوثة في الجسد الأنثوي موجودة في كل مكان ولا يوجد فيها أي انضباط هو الجميع ومع ذلك لا يوجد أحد على وجه الخصوص" (Bartky 1990، 74). الرسالة التي مفادها أن المرأة يجب أن تبدو أكثر أنوثة موجودة في كل مكان: يتم تعزيزها من قبل الآباء والمعلمين والشركاء الذكور ، ويتم التعبير عنها بطرق مختلفة في جميع أنحاء وسائل الإعلام. الرجال ، إذن ، ليسوا وحدهم من يتحملون مسؤولية وضع النساء و rsquos. بسبب انتشار هذه القوة التأديبية التي تدون الأنوثة ، أصبح الانشغال الدائم بالمظهر للمرأة ورسكووس شيئًا طبيعيًا وطوعيًا ، وهو شيء استوعبته النساء. لذلك ، ليس من السهل على النساء ، من وجهة نظر Bartky & rsquos ، تحرير أنفسهن من تجسيدهن.

ومع ذلك ، لا تشترك جميع النسويات في القلق بشأن حتمية التجنيد المتضمن في الملاحقات المتعلقة بالمظهر والمظهر. جانيت ريتشاردز تأخذ انشغال النساء و rsquos بمظهرهن على أنه مسألة تفضيل شخصي ، وليس مسألة نسوية. تدعي أنه لا يوجد شيء مهين أو موضعي بطبيعته حول المرأة التي تحاول أن تكون مرضية حسيًا (Richards 1980، 184 & ndash204). ترى ناتاشا والتر أيضًا أن انشغال المرأة و rsquos بمظهرها ليس بالضرورة شيئًا. وتشير أيضًا إلى حقيقة أن الرجال في مجتمعنا ينخرطون في تزيين الذات ويسعون إلى أن تحظى بإعجاب النساء (Walter 1998، 86 & ndash102).

تقر بوردو نفسها بحقيقة أن الرجال بدأوا بشكل متزايد في إنفاق المزيد من الوقت والمال والجهد على مظهرهم (Bordo 1999). تشدد على حقيقة أن مجلات الرجال و rsquos اليوم ، مثل النساء و rsquos ، مليئة بالمقالات والنصائح حول الشكل الذي يجب أن يبدو عليه الرجال: كيف يكونون أكثر قوة ، وما الملابس التي يرتدونها ، وما هي الكريمات ومستحضرات التجميل الأخرى التي يجب استخدامها ، وما إلى ذلك. يشعر الرجال بالحاجة إلى تجعل مظهرهم يتماشى مع مُثُل الذكورة السائدة. يعتقد بوردو أن الرأسمالية الاستهلاكية هي التي تدفع الرجال إلى الاهتمام بشكل متزايد بمظهرهم: & ldquo لماذا يجب أن تقتصر [صناعات مستحضرات التجميل ، والنظام الغذائي ، والتمارين الرياضية ، والجراحة] على الأسواق النسائية ، إذا كان بإمكانهم إقناع الرجال بأن مظهرهم يحتاج إلى تحسين مستمر أيضًا ؟، & [ردقوو] تسأل (بوردو 1999 ، 220).

ومع ذلك ، فإن حقيقة أن الرجال أيضًا يواجهون ضغوطًا للنظر بطريقة معينة ، والانخراط في جهود متواصلة لتحسين مظهرهم ، لا يكفي في حد ذاته لإظهار أن انشغال النساء و rsquos (والرجال و rsquos) بالمظهر ليس شيئًا. ووفقًا لشاول ، فإن الضغط المتزايد على الرجال للتوافق مع معايير الجمال التي لا يمكن بلوغها بعيد كل البعد عن كونه علامة على التقدم: بل هو ، بدلاً من ذلك ، علامة على أن المشكلة قد نمت & rdquo (Saul 2003، 168).


يكشف بحث علم النفس الجديد عن الدوافع المرتبطة بالسلطة وراء تجسيد الرجال للمرأة

من المرجح أن يقوم الرجال الذين يؤيدون التسلسل الهرمي الاجتماعي بتشكيل النساء عندما تتعرض سلطتهم للتهديد ، وفقًا لبحث جديد نُشر في المجلة. علم نفس المرأة الفصلية.

& # 8220 أنا مفتون بشكل عام بتحديد الآليات النفسية الاجتماعية الدقيقة التي تعزز علاقات القوة بين الجنسين والأدوار التقليدية للجنسين. هذه الأشكال الخفية من الاضطهاد مثيرة للاهتمام بشكل خاص لأنه من الصعب التعرف عليها ومقاومتها وأحيانًا تكون أكثر ضررًا من الأشكال العدائية العلنية.

& # 8220 لدي اهتمام خاص بالمظاهر الدقيقة والدنيوية للتمييز (على سبيل المثال ، التحديق في أجساد النساء) ، والتي لا تكون عدائية أو قمعية بشكل علني ، وغالبًا ما يُفترض أنها مدفوعة بالدوافع الجنسية فقط. & # 8221

& # 8220 أردت أن أوضح أن الدوافع الجنسية ليست القصة الكاملة بوضوح من خلال إثبات أن تجسيد النساء مدفوع أيضًا بالدافع للحفاظ على هيمنة الرجال ، & # 8221 Bareket.

وجدت دراسة استقصائية أولية لـ 80 امرأة من جنسين مختلفين و 72 رجلاً من جنسين مختلفين في إسرائيل أن توجه الهيمنة الاجتماعية للرجال & # 8212 مقياسًا لقبول العلاقات الهرمية والمهيمنة بين الفئات الاجتماعية & # 8212 كان مرتبطًا بميلهم إلى جعل النساء موضوعات. لكن ميل النساء لتصنيف الرجال كشيء لا علاقة له بتوجههن نحو الهيمنة الاجتماعية.

يتفق الأشخاص ذوو التوجه الاجتماعي المرتفع مع عبارات مثل & # 8220 ، ربما يكون من الجيد أن تكون مجموعات معينة في القمة والمجموعات الأخرى في الأسفل. & # 8221

متعلق بدعامات

تشير دراسة جديدة إلى أن التناقض ربما يكون قد لعب دورًا في فوز ترامب & # 8217s 2016 & # 8212 لكن استطلاعات الرأي فاتته

يلقي بحث جديد عبر الثقافات مزيدًا من الضوء على الرابط بين Facebook واضطرابات صورة الجسد

ثم أجرى الباحثون تجربتين & # 8212 واحدة مع 117 رجلاً من جنسين مختلفين والأخرى مع 129 امرأة من جنسين مختلفين & # 8212 لفحص كيف أثر وجود قوة خاصة واحدة & # 8217 على العلاقة بين توجه الهيمنة الاجتماعية والتشيئة.

في التجارب ، تم تكليف المشاركين بالعمل إما كمرؤوسين أو كزملاء متساوين في القوة مع شريك من الجنس الآخر. ثم قام الباحثون بتقييم المشاركين & # 8217 تجسيد شريكهم وميلهم العام إلى تجسيد الأشخاص من الجنس الآخر.

كان لدى الرجال ذوي التوجه العالي من الهيمنة الاجتماعية ميل أعلى إلى تمييز النساء بعد تكليفهن بالعمل كمرؤوسين. لكن لم يتم العثور على نفس الديناميكية بين النساء.

وجدت تجربة ثالثة مع 138 رجلاً من جنسين مختلفين أن الميل إلى تصنيف النساء كشيء حدث عندما كان الرجال خاضعين لرئيسة عمل ، لكن ليس رئيسًا ذكرًا.

& # 8220 إن التحريض الجنسي على النساء من قبل الرجال المغايرين جنسياً ليس مدفوعاً فقط بالدوافع الجنسية في حد ذاتها ، ولكن أيضًا من خلال الدوافع المتعلقة بالسلطة (على سبيل المثال ، الرغبة في الحفاظ على هيمنة الذكور) ، & # 8221 Bareket قال PsyPost.

& # 8220A السؤال المتبقي هو ما إذا كان الرجال يشعرون بالفعل بالهيمنة أكثر بعد تجسيد النساء جنسيًا. بعبارة أخرى ، بينما أظهرنا في البحث الحالي أن الرجال يعارضون النساء جنسيًا في محاولة (لإعادة) السيطرة ، ما زلنا لا نعرف ما إذا كانت هذه الاستراتيجية فعالة بالفعل.

& # 8220 النتائج السابقة التي تشير إلى أن التعرض للمرأة ذات الطابع الجنسي زاد من معتقدات السيادة بين الرجال تشير إلى أن الإجابة قد تكون إيجابية. & # 8221

& # 8220 أعتقد أنه سيكون من المثير للاهتمام أيضًا إظهار أن العواقب السلبية لتصنيف الرجال إلى النساء لا تقتصر على النساء ولكنها أيضًا ذات صلة بالرجل لأن إخضاع الآخرين له تكلفة ، & # 8221 أضاف باريكت.

& # 8220 على سبيل المثال ، في دراسة أخرى من مختبرنا ، أظهرنا أن تجسيد الرجال الجنسي للمرأة يرتبط بانخفاض الرضا في علاقاتهم الرومانسية. ومن ثم ، أعتقد أن تثقيف الجمهور حول سوابق تجسيد المرأة وزيادة تسليط الضوء على النتائج السلبية لكل من الرجال والنساء يمكن أن يفيد المجتمع ككل. & # 8221


الاعتراض الجنسي

الاعتراض الجنسي هو فعل معاملة الشخص فقط كموضوع للرغبة الجنسية. يعني التجسيد على نطاق أوسع معاملة الشخص كسلعة أو كشيء بغض النظر عن شخصيته أو كرامته. يتم فحص الموضوع بشكل شائع على مستوى المجتمع ، ولكن يمكن أن يشير أيضًا إلى سلوك الأفراد وهو نوع من التجريد من الإنسانية.

على الرغم من أنه يمكن تجسيد كل من الذكور والإناث جنسيًا ، إلا أن هذا المفهوم يرتبط بشكل أساسي بتجسيد النساء ، وهو فكرة مهمة في العديد من النظريات النسوية والنظريات النفسية المشتقة منها. يساهم التحيز الجنسي للفتيات والنساء في عدم المساواة بين الجنسين ، ويربط العديد من علماء النفس التبنيج بمجموعة من المخاطر الصحية الجسدية والعقلية لدى النساء.


كائنات خارجية وداخلية

الشيء الخارجي هو شخص أو شيء حقيقي يستثمر فيه شخص ما بالطاقة العاطفية. الكائن كله هو الشخص كما هو موجود بالفعل ، مع كل السمات الإيجابية والسلبية التي تجسدها. إذا انتقلنا بنجاح عبر مراحل التطوير ، فإننا قادرون على التواصل مع الآخرين بشكل كامل كما هم حقًا.

الشيء الداخلي هو انطباعنا النفسي والعاطفي عن الشخص. إنه التمثيل الذي نتمسك به عندما لا يكون الشخص موجودًا جسديًا ، ويؤثر على كيفية رؤيتنا للشخص في الحياة الواقعية. وبالتالي ، فإن الشيء الداخلي يؤثر بشكل كبير على علاقتنا مع الشخص الذي يمثله.


تقييم نقدي

هناك دليل على أن بقاء الكائن يحدث في وقت أبكر من مطالبة Piaget. استخدم Bower and Wishart (1972) تجربة معملية لدراسة الرضع الذين تتراوح أعمارهم بين 1-4 أشهر.

بدلاً من استخدام تقنية بياجي الشاملة ، انتظروا وصول الرضيع إلى شيء ما ، ثم قاموا بإطفاء الأنوار بحيث لم يعد الكائن مرئيًا. ثم قاموا بتصوير الرضيع باستخدام كاميرا تعمل بالأشعة تحت الحمراء. وجدوا أن الرضيع استمر في الوصول إلى الشيء لمدة تصل إلى 90 ثانية بعد أن أصبح غير مرئي.

مرة أخرى ، تمامًا مثل دراسة بياجيه ، هناك أيضًا انتقادات لتوصل باور إلى نتائج "في الظلام". كان لدى كل طفل ما يصل إلى 3 دقائق لإكمال المهمة والوصول إلى الهدف. خلال هذه الفترة الزمنية ، من المعقول أنهم قد أتموا المهمة بنجاح عن طريق الصدفة.

على سبيل المثال ، الوصول العشوائي إلى الشيء والعثور عليه أو حتى الوصول إليه بسبب ضيق الأنوار المنطفئ (بدلاً من الوصول بنية البحث عن شيء ما).

بحث مخالفة التوقع

يأتي التحدي الآخر لادعاءات بياجيه من سلسلة من الدراسات التي صممها Renee Baillargeon. استخدمت تقنية أصبحت تُعرف باسم نموذج انتهاك التوقع (VOE). إنه يستغل حقيقة أن الأطفال يميلون إلى البحث لفترة أطول في الأشياء التي لم يواجهوها من قبل.

في تجربة VOE ، يتم تقديم الرضيع لأول مرة إلى موقف جديد. يتم عرض هذا الحافز مرارًا وتكرارًا حتى يشيروا ، من خلال النظر بعيدًا ، إلى أنه لم يعد جديدًا عليهم. في دراسة Baillargeon et al (1985 ، 1987) ، كان حافز التعود عبارة عن "جسر متحرك" يتحرك خلال 180 درجة.

ثم يُعرض على الرضع اثنين من المحفزات الجديدة ، كل منهما عبارة عن اختلاف في منبه التعود. في تجارب بايلارجون ، أحد محفزات الاختبار هذه هو حدث محتمل (أي حدث يمكن أن يحدث جسديًا) والآخر حدث مستحيل (أي حدث لا يمكن أن يحدث جسديًا بالطريقة التي يظهر بها).

في دراسة "الجسر المتحرك" ، تم وضع صندوق ملون في مسار الجسر المتحرك. في الحالة المحتملة ، توقف الجسر المتحرك عند النقطة التي سيتم فيها حظر مساره بواسطة الصندوق. في الحدث المستحيل ، بدا أن الجسر المتحرك يمر عبر الصندوق وانتهى به الأمر مسطحًا ، ويبدو أن الصندوق قد اختفى.

وجد بايلارجون أن الأطفال الرضع أمضوا وقتًا أطول في النظر إلى الحدث المستحيل. وخلصت إلى أن هذا يشير إلى مفاجأة من جانب الأطفال وأن الأطفال تفاجأوا لأن لديهم توقعات حول سلوك الأشياء المادية التي انتهكها الحدث المستحيل.

بعبارة أخرى ، عرف الأطفال أن الصندوق لا يزال موجودًا خلف الجسر المتحرك ، وعلاوة على ذلك ، كانوا يعلمون أن جسمًا صلبًا لا يمكن أن يمر عبر آخر. كان عمر الأطفال الرضع في هذه الدراسة خمسة أشهر ، وهو عمر يقول بياجيه إن مثل هذه المعرفة تتجاوزهم تمامًا.

مراجع نمط APA

Baillargeon ، R. ، Spelke ، E.S & Wasserman ، S. (1985). بقاء الكائن عند الرضع بعمر خمسة أشهر. الإدراك ، 20 ، 191-208.

باور ، تي جي آر ، ويشارت ، جي جي (1972). آثار المهارة الحركية على دوام الكائن. الإدراك ، 1, 165–172.

مهلر ، ج. ، ودوبوكس ، إي (1994). ما يعرفه الرضع: العلم المعرفي الجديد للتنمية المبكرة. بلاكويل للنشر.

بياجيه ، ج. (1954). بناء الواقع في الطفل. نيويورك: كتب أساسية.

بياجيه ، ج. (1963). علم نفس الذكاء. توتووا ، نيو جيرسي: ليتلفيلد آدامز.


تجسيد الذات في النساء:

يضع المجتمع الصناعي الحديث بشكل مزمن ومنتشر الجسد الأنثوي بشكل موضوعي ، وقد أصبحت العديد من النساء ينظرن إلى أنفسهن من خلال عدسة مراقب خارجي ، ويراقبن مظهرهن بشكل معتاد سواء في الأماكن العامة أو الخاصة. بالنظر إلى الآثار السلبية المرتبطة بالتشويه الذاتي - مثل خجل الجسم ، وقلق المظهر ، والاكتئاب ، والأكل المضطرب - فإن النهج القائم على التجربة للبحث والتصدي للتشيئة الذاتية أمر بالغ الأهمية.

يدمج هذا الكتاب التطورات البحثية الحديثة والمعرفة السريرية الحالية حول تجسيد الذات لدى النساء. باستخدام نظرية تجسيد Barbara L. Fredrickson و Tomi-Ann Roberts كإطار عمل ، تناول المساهمون جوانب مختلفة من النظرية ، بما في ذلك الأدلة على أسباب الاعتراض على الذات وأسبابها عبر مدى الحياة ، والعواقب النفسية ، ومخاطر الصحة العقلية المرتبطة بها.

يناقش الكتاب أيضًا مقاييس مختلفة لقياس تجسيد الذات ، بالإضافة إلى مناهج منع وتعطيل هذه الظاهرة.

من خلال البحث في مجموعة متنوعة من التخصصات - علم النفس وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا ودراسات المرأة والعلوم السياسية - يجب قراءة هذا الكتاب من قبل جميع المهتمين برفاهية المرأة.

أولا - مقدمة وتقييم

  1. نظرية الشيئية: مقدمة
    راشيل إم كالوجيرو ، وستايسي تانتليف دن ، وجيه كيفين طومسون
  2. تفعيل الاكتفاء الذاتي: التقييم والقضايا المنهجية ذات الصلة
    راشيل إم كالوجيرو

II. الجنسية والتجسيد الذاتي

  1. إضفاء الطابع الجنسي على الفتيات والنساء كسابق أولي للتصوير الذاتي
    ليندا سمولاك وسارة ك.مورنين
  2. الوحمة: حساب وجودي لموضوع المرأة
    جيمي إل غولدنبرغ وتومي آن روبرتس
  3. الاستمرارية والتغيير في الاكتفاء الذاتي: اتخاذ نهج مدى الحياة لتجارب النساء في وعي الجسم الموضوعي
    نيتا ماري ماكينلي

ثالثا. عواقب التجنيد الذاتي

  1. الأداء والتدفق: مراجعة وتكامل لأبحاث الاكتفاء الذاتي
    ديان إم كوين ، وستيفيني ر. شودوار ، وراشيل دبليو كالين
  2. مخاطر الصحة العقلية للاعتماد على الذات: مراجعة للأدلة التجريبية للأكل المضطرب والمزاج المكتئب والضعف الجنسي
    ماريكا تيجمان

رابعا. منع وتعطيل الجنسية والاعتراض على الذات

  1. تجسيد الخبرات وتعزيز الصورة الإيجابية للجسم: مثال لألعاب القوى التنافسية
    جيسي إي مينزل ومايكل ب. ليفين
  2. محاربة تحديد الذات في سياقات المنع والتدخل
    تريسي إل.تايلكا وكيسي إل.أوغسطس-هورفاث

خامسا - ملاحظات ختامية

  1. الاتجاهات المستقبلية للبحث والممارسة
    راشيل إم كالوجيرو ، وستايسي تانتليف دن ، وجيه كيفين طومسون

راشيل إم كالوجيرو ، دكتوراه ، أستاذ مساعد في علم النفس بكلية فيرجينيا ويسليان في نورفولك. أكملت درجة الدكتوراه في علم النفس الاجتماعي في عام 2007 في جامعة كنت في كانتربري ، إنجلترا ، حيث حصلت بعد ذلك على زمالة بحثية لما بعد الدكتوراه بتمويل من مجلس البحوث الاقتصادية والاجتماعية.

نشر الدكتور كالوجيرو وقدم عرضًا مكثفًا حول تجسيد الذات لدى النساء ، مع اهتمام خاص بالسابقات البيئية والاجتماعية والثقافية لتجسيد الذات.

تشمل أبحاثها أيضًا تحقيقات في الأيديولوجية الجنسية ، والتحيز البدني ، والأكل المضطرب وممارسات التمارين الرياضية ، والعقلية المنغلقة. بصفتها أخصائية نفسية اجتماعية ، تشمل اهتماماتها تحليل العمليات الاجتماعية والثقافية والاجتماعية المعرفية والذاتية التي تساهم في إضفاء الشرعية على الممارسات الاجتماعية القمعية.

ستايسي تانتليف دان ، دكتوراه ، أستاذ مساعد في علم النفس بجامعة سنترال فلوريدا. حصلت على درجة البكالوريوس من جامعة جورج واشنطن عام 1989 ، وعلى درجة الدكتوراه في علم النفس الإكلينيكي من جامعة جنوب فلوريدا عام 1995.

انضم الدكتور تانتليف دان إلى هيئة التدريس في جامعة سنترال فلوريدا في عام 1996 وأسس مختبرًا لدراسة الأكل والمظهر والصحة. Her research area is body image, particularly interpersonal and media influences on body image. Her research and clinical work include a focus on interpersonal psychotherapy, particularly as they relate to body image, eating disturbance, and obesity.

Dr. Tantleff-Dunn is coauthor of Exacting Beauty: Theory, Assessment and Treatment of Body Image Disturbance, and she serves on the editorial boards of Body Image: An International Journal of Research و Eating Disorders: The Journal of Treatment and Prevention.

She has over 15 years of clinical experience providing direct services and supervision of assessment and psychotherapy for individuals, couples, and families.

J. Kevin Thompson, PhD, is a professor of psychology at the University of South Florida in Tampa. His research interests include body image, eating disorders, and obesity.

He has been an associate editor of Body Image: An International Journal of Research since 2003 and has been on the editorial board of the International Journal of Eating Disorders since 1990. He has authored, coauthored, edited, or coedited eight previous books in the areas of body image, eating disorders, and obesity.


Nietzsche's critique of the subject [ edit | تحرير المصدر]

Nietzsche has criticized the groundworks of the subject, rejecting the notion of substance (Heidegger later showed how موضوعات came from the Greek "substance"). Self-identity is assured by conscience, as did John Locke show, which is, according to Nietzsche, a hypostasis of the body and the multiples forces composing it [1] . Nietzsche stated that the subject was a "grammatical fiction" "there is no doer behind the doing". Later, Heidegger thought the الدازاين as "Being-there", which must not be mistaken with a personal subject. These thinkers opened up the way for the deconstruction of the subject as a core-concept of metaphysics. Thinkers such as Althusser, Foucault or Bourdieu would diagnosticize the subject as a social construction. According to Althusser, the "subject" is an ideological construction (more exactly, constructed by the "Ideological State Apparatuses"). It is constituted through the process of interpellation according to Foucault, it is the "effect" of power and "disciplines" (See Discipline and Punish: construction of the subject as student, soldier, "criminal", etc.).


What Is an Example of Repression?

Repression is the unconscious blocking of unpleasant emotions, thoughts, memories or impulses from conscious awareness. It is considered a defense mechanism for the brain to avoid processing distressing thoughts and push them into inaccessible recesses of consciousness.

Disturbing memories do not disappear with repression, they are just out of the conscious mind to the point that often the individual is even unaware of their existence. Repressed memories and emotions, however, can continue to exert influence over a person&rsquos behavior and relationships.

Sigmund Freud, the Austrian founder of psychoanalysis, first developed the concept of repression, referring to unconscious blocking of impulses that can lead to objectionable behavior. The cornerstone of Freud&rsquos psychoanalytic treatment was to help his patients recall repressed memories, which he believed could relieve them of their mental distress.

Most of Freud&rsquos specific techniques and assertions later proved mistaken or inaccurate, but his concepts continue to influence thought in the psychology profession. In contemporary psychology, repression most commonly refers to repressed memories and emotions rather than undesirable impulses.

Present-day psychologists suggest that repression of memories is rare in fact, trauma most commonly induces the opposite reaction. People with post traumatic stress disorder (PTSD) have symptoms that stem almost entirely from the all-too-vivid memories of the incident playing on repeat in their minds.

What is an example of repression?

Repression may sometimes be confused with suppression, but there is a distinction. &ldquoSuppression&rdquo refers to a person consciously pushing away distressing thoughts in order to focus on reality and activities of daily life.

Repression, on the other hand, is unconscious blanking of distressing memories by the brain, a way to cope with painful emotions.

Following are some examples of repression:

  • Memories of childhood abuse are often repressed. An individual may not remember the abuse in adulthood, but it can lead to anxiety and difficulty in forming relationships as an adult. , such as the fear of certain animals, are likely the result of a painful encounter with those animals in childhood. The person may not remember the experience, but continues to have an inexplicable fear.
  • Slips of the tongue, known as &ldquoFreudian slips,&rdquo when people accidentally say something when they want to say something else, may possibly reflect repressed thoughts.

Why does repression happen?

Repression of memories is thought to happen because they are too overwhelming and distressing to process and come to terms with. Also known as dissociative amnesia, repression of memories may happen because an individual dissociates themselves while undergoing trauma, to be able to survive through it.

Repression of emotions, on the other hand, often happens because expressing them may be perceived as unacceptable behavior socially and culturally. For instance, in many cultures, men are discouraged from expressing sadness or fear, because they are seen as signs of weakness. Anger is a negative emotion that is often repressed.

عرض الشرائح

Is it healthy to repress emotions?

Both repression and suppression of distressing memories and emotions may be helpful in the short-term to make it through a difficult period and avoid total mental collapse, but both trauma responses are unhealthy in the long run. It is healthier to address the reason for your problematic emotions and behaviors and seek a better way to handle them.

Repressed emotions don&rsquot vanish. They can reemerge in other forms at different times, and affect mental and physical health. Repression of emotions can cause anxiety, stress and depression.

Mental health issues can manifest physically as pain, fatigue, digestive issues and sleep problems. Research suggests that emotional repression can decrease the immune system&rsquos function, which in turn can lead to frequent illnesses.

How do you tell if you have repressed emotions?

It is not always possible to know if you have repressed emotions, but some of the following behaviors may indicate repression problems:


شاهد الفيديو: الحلقة 10 - جدل الكون والإنسانية (ديسمبر 2021).